Berührungspunkte zwischen Feuerbach und Marcuse oder zur emanzipatorischen Kraft radikaler Sensibilität für eine (Welt-)Gemeinschaft der Leiblichen und Empfindsamen.

Autor/in	Schlüter, Stephan
Titel	Berührungspunkte zwischen Feuerbach und Marcuse oder zur emanzipatorischen Kraft radikaler Sensibilität für eine (Welt-)Gemeinschaft der Leiblichen und Empfindsamen.
Quelle	Aus: Reitemeyer, Ursula (Hrsg.); Polcik, Thassilo (Hrsg.); Gather, Katharina (Hrsg.); Schlüter, Stephan (Hrsg.): Das Programm des realen Humanismus. Festschrift für Ludwig Feuerbach zum 150. Todesjahr. Münster ; New York: Waxmann (2023) S. 287-319 PDF als Volltext kostenfreie Datei (1); PDF als Volltext kostenfreie Datei (2) Link als defekt meldenVerfügbarkeit
Reihe	Internationale Feuerbachforschung. 9
Sprache	deutsch
Dokumenttyp	online; Sammelwerksbeitrag
ISSN	1865-0171
ISBN	978-3-8309-9619-4; 978-3-8309-4619-9
DOI	10.25656/01:33162
URN	urn:nbn:de:0111-pedocs-331622
Schlagwörter	Gesellschaft; Begriff; Sensibilität; Erkenntnistheorie; Ethik; Glück; Moral; Rationalität; Leiblichkeit; Sinnlichkeit; Philosophie; Feuerbach, Ludwig; Marcuse, Herbert
Abstract	Im Beitrag sollen Verbindungslinien zwischen Feuerbachs Positionen und denen Herbert Marcuses aufgezeigt werden, wobei sich die Untersuchung auf den Begriff der Sinnlichkeit bzw. auf den Leiblichkeitsanspruch konzentriert, den Feuerbach u. a. in seinen Schriften Grundsätze der Philosophie der Zukunft (1843) oder Wider den Dualismus von Leib und Seele, Fleisch und Geist (1846) entwickelt hat. Anschließend soll der daraus abgeleitete Anspruch einer normativen Leibanthropologie mit ausgewählten Texten von Herbert Marcuse in Verbindung gebracht werden, wie Triebstruktur und Gesellschaft (1957/1979), Versuch über die Befreiung (1969) und Konterrevolution und Revolte (1972). In diesem Zusammenhang wird auch auf den von Marcuse vertretenen Begriff des Glücks eingegangen. Abschließend steht die Frage nach der Bedeutung einer Philosophie der Leiblichkeit für die Gegenwart im Mittelpunkt, die sich notwendigerweise aus den Positionen Feuerbachs und Marcuses ableitet: Warum ist es notwendig, die bei Feuerbach und Marcuse ausgemachte ästhetisch-praktische, sinnenhaft vermittelte und erweiterte Funktion von Rationalität für eine verständigungsorientierte Moralphilosophie im Sinne Habermas' fruchtbar zu machen? Diese Fragestellung erfährt v. a. dann eine besondere Brisanz, wenn angenommen werden darf, dass die Humanisierung gesellschaftlicher Strukturen unter der Zielsetzung einer würdigen und unversehrten Existenzweise im geistigen und körperlichen Sinne als Programmatik gesellschaftlich-reformatorischer Veränderungsbemühungen zu verstehen ist. Auf diese Überlegungen versucht der Beitrag Antworten zu geben. (DIPF/Orig.)
Erfasst von	DIPF \| Leibniz-Institut für Bildungsforschung und Bildungsinformation, Frankfurt am Main