Identitäre Bildungsstrategie? Identitäre Bewegung und "Neue Rechte" zwischen strategischer und pädagogischer Gramsci-Adaption.

Autor/inn/en	Gläser, Georg; Kater, Anne
Titel	Identitäre Bildungsstrategie? Identitäre Bewegung und "Neue Rechte" zwischen strategischer und pädagogischer Gramsci-Adaption.
Quelle	Aus: Castro Varela, María do Mar (Hrsg.); Khakpour, Natascha (Hrsg.); Niggemann, Janek (Hrsg.); Castro Varela, María Do Mar (Hrsg.); Niggemann, Jan (Hrsg.): Hegemonie bilden. Pädagogische Anschlüsse an Antonio Gramsci. Weinheim; Basel: Beltz Juventa (2023) S. 209-219 PDF als Volltext kostenfreie Datei (1); PDF als Volltext kostenfreie Datei (2); PDF als Volltext kostenfreie Datei (3); PDF als Volltext kostenfreie Datei (4); PDF als Volltext kostenfreie Datei (5) Link als defekt meldenVerfügbarkeit
Sprache	deutsch
Dokumenttyp	gedruckt; online; Sammelwerksbeitrag
ISBN	978-3-7799-5372-2; 978-3-7799-6073-7
DOI	10.25656/01:28210 10.58123/aliceopen-592
URN	urn:nbn:de:0111-pedocs-282105 urn:nbn:de:101:1-2023082321073445310189
Schlagwörter	Pädagogik; Bildungsarbeit; Rechtsextremismus; Gramsci, Antonio
Abstract	Die sogenannte Neue Rechte beansprucht, spätestens seit der Veröffentlichung von Alain de Benoists Kulturrevolution von Rechts (Benoist 1985) die explizite Anwendung Antonio Gramscis Hegemonietheorie für sich. Diese firmiert seitdem unter dem Begriff der "Metapolitik" in ihrem Vokabular. Die selbstpostulierte, wenngleich brüchige Aneignung linker Theoriebildung wurde der "Neuen Rechten" häufig unwidersprochen zugestanden, auch wenn sich im vergangenen Jahrzehnt, insbesondere nach dem weiteren Erstarken rechtspopulistischer Parteien in Europa, zunehmend kritischer mit den Strategien der "Neuen Rechten" und den ihr zuzurechnenden Akteur:innen auseinandergesetzt wurde (Wamper/Kellershohn/Dietzsch 2010; Bruns/Glösel/Strobl 2014; Kellershohn/Kastrup 2016; Goetz/Sedlacek/Winkler 2017; Salzborn 2017; Weiß 2017; Speit 2018; Quent 2019). Anliegen diesen Beitrags ist es, die Wissensproduktion der "Neuen Rechten" und die abgeleitete politische Praxis der Identitären aus einer Perspektive zu betrachten, welche sich, der Bildung Gramscis folgend, als Arbeit am Alltagsverstand versteht. Da "[j]edes Verhältnis von 'Hegemonie' [...] notwendigerweise ein pädagogisches Verhältnis [ist]" (Gramsci 1991 ff., S. 1335, H10 § 44), werden Bildung und Politik nicht völlig gleichgesetzt, jedoch als dialektisch und als in Beziehung zueinander, als Integrale einer Philosophie der Praxis verstanden (Hirschfeld 2015, S. 52). Bildung, als Verbindung von "Selbstbildung und Erziehung", ist ein freiwilliges, aber "hierarchisches pädagogisches Verhältnis" (Niggemann 2016, S. 60), das über formalisierte institutionelle Bildungsarrangements, wie etwa Schule, hinausgeht. (DIPF/Orig.).
Erfasst von	DIPF \| Leibniz-Institut für Bildungsforschung und Bildungsinformation, Frankfurt am Main
Update	2025/2