Interkulturalität - Konstituente der Zivilgesellschaft und Herausforderung für die politische Bildung.

Autor/in	Juchler, Ingo
Titel	Interkulturalität - Konstituente der Zivilgesellschaft und Herausforderung für die politische Bildung. Gefälligkeitsübersetzung: Interculturality - constituent of civil society and challenge for political education.
Quelle	Aus: Massing, Peter (Hrsg.): Zivilgesellschaft: Ressource der Demokratie. Politische Bildung in Deutschland und Südkorea. Schwalbach: Wochenschau Verl. (2009) S. 56-66Verfügbarkeit
Reihe	Studienbücher politische Bildung
Sprache	deutsch
Dokumenttyp	gedruckt; Sammelwerksbeitrag
Schlagwörter	Interkulturelle Kommunikation; Reaktion (Psy); Demokratie; Deutschland; Kooperation; Moderne; Politische Bildung; Schüler; Schule; Toleranz; Prävention; Modernisierung; Fundamentalismus; Interkulturelle Kompetenz; Konzeption; Schule; Schüler; Interkulturelle Bildung; Interkulturelle Kompetenz; Lernprozess; Toleranz; Demokratie; Moderne; Politische Bildung; Zivilgesellschaft; Fundamentalismus; Zivilgesellschaft; Konferenzschrift; Konzeption; Kooperation; Modernisierung; Prävention; Konferenzschrift; Deutschland
Abstract	Der Umstand kultureller Heterogenität moderner Gesellschaften erfordert auch von der Schule einen Beitrag für die Ausbildung der Schülerinnen und Schüler zur Fähigkeit der interkulturellen Verständigung. Für eine Verständigung mit Menschen in anderen Ländern bzw. anderen Kulturen ist eine interkulturelle Kompetenz von Nöten, denn hier treten kulturelle Differenzen, unterschiedliche Bräuche, Traditionen und Verhaltensweisen sowie insbesondere auch unterschiedliche religiöse Bekenntnisse offen zu Tage. Darüber hinaus ist interkulturelle Kompetenz auch für die Verständigung innerhalb der eigenen Gesellschaft elementar, denn gerade unterschiedliche Bräuche, Traditionen, Verhaltensweisen und religiöse Bekenntnisse finden sich inzwischen im Alltag, auch im Schulalltag, wieder. Die politische Bildung kann fachinhaltlich den Gegenstand Interkulturalität in der Zivilgesellschaft insbesondere als Gegenüberstellung der Grundauffassungen von Assimilation oder kulturellem Pluralismus behandeln. Mithin steht hier die normative Frage zur Debatte, ob Integration als einseitige Anpassung oder als beidseitiger interkultureller Prozess in der Zivilgesellschaft zu betreiben ist. (ICF2).
Erfasst von	GESIS - Leibniz-Institut für Sozialwissenschaften, Mannheim
Update	2010/3