Fetisch Körper und Weißsein. Eine Kritik am Primat der Kategorie Geschlecht.

Autor/in	Lorey, Isabell
Titel	Fetisch Körper und Weißsein. Eine Kritik am Primat der Kategorie Geschlecht. Gefälligkeitsübersetzung: The body fetish and being white. A criticism of the primacy of the gender category.
Quelle	Aus: Weckwert, Anja (Hrsg.); Wischermann, Ulla (Hrsg.): Das Jahrhundert des Feminismus. Streifzüge durch nationale und internationale Bewegungen und Theorien. Frankfurt, Main: Helmer (2006) S. 209-226Verfügbarkeit
Reihe	Frankfurter Feministische Texte - Sozialwissenschaften. 6
Sprache	deutsch
Dokumenttyp	gedruckt; Sammelwerksbeitrag
ISBN	3-89741-201-2
Schlagwörter	Gender; Fremdeinschätzung; Identität; Feminismus; Frau; Frauenforschung; Geschlechterrolle; Weiblichkeit; Geschlechterforschung; Geschlecht; Körper (Biol); Rasse; Rassismus; Volk; Sexualität; Diskreditierung; Diskurs; Ethnische Herkunft; Bürgertum
Abstract	In der feministischen Kontroverse um Achsen der Differenz diskutiert der Beitrag die Position, dass feministische Wissenschaft sich von ihrem primären Bezug auf Geschlecht lösen müsse. Es wird kritisiert, dass Kategorien wie Klasse und Ethnizität innerhalb der deutschsprachigen Frauen- und Geschlechterforschung nur für die Analyse "Anderer", nicht aber für die Untersuchung des "Eigenen" fruchtbar gemacht worden sind. Diese Ausblendung zeigt sich besonders deutlich in der feministischen Theoretisierung des Körpers, die in weiten Teilen an der pauschalisierenden These eines abgewerteten, weiblichen Körpers festhält, ohne zu reflektieren, dass Körper auch "rassifiziert" oder "ethnisiert" sind. Mit dem Stichwort "der weiße Körper" spricht die Autorin von einer "Fetischfunktion" des weiblichen Körpers innerhalb des weißen, deutschsprachigen Feminismus. In Anlehnung an Freud begreift sie den Fetisch kritisch als Leugnung von Differenz zugunsten imaginierter Ganzheit. Diese Leugnung stellt zugleich eine Überlegenheitskonstruktion dar, da die Ganzheit auf der Normalitätsfolie des "Weißseins" imaginiert wird. "Rasse" oder Ethnizität tauchten in dieser Denkbewegung lediglich als sekundäre Ungleichheitskategorien in der Form des "Anderen" auf; das Resultat ist eine Hierarchisierung von Ungleichheitslagen und die Ausblendung der Rolle des "Eigenen". Abschließend plädiert die Autorin für eine systematische Auseinandersetzung mit "Weiß sein" - auch und gerade in der Beschäftigung mit dem Körper. (ICH2).
Erfasst von	GESIS - Leibniz-Institut für Sozialwissenschaften, Mannheim
Update	2007/3