Konfuziusverehrung in Qufu. Vom Familien- und Staatskult zum staatlich organisierten Festival - Transformationen des religiösen Konfuzianismus.

Autor/in	Daiber, Karl-Fritz
Titel	Konfuziusverehrung in Qufu. Vom Familien- und Staatskult zum staatlich organisierten Festival - Transformationen des religiösen Konfuzianismus. Gefälligkeitsübersetzung: Veneration of Confucius in Qufu. From a cult of the family and state to a state-organized festival - transformations of religious Confucianism.
Quelle	Aus: Koenig, Wiebke (Hrsg.); Daiber, Karl-Fritz (Hrsg.): Religion und Politik in der Volksrepublik China. Würzburg: Ergon Verl. (2008) S. 391-425Verfügbarkeit
Reihe	Religion in der Gesellschaft. 23
Sprache	deutsch
Dokumenttyp	gedruckt; Sammelwerksbeitrag
ISSN	1432-0304
ISBN	978-3-89913-602-9
Schlagwörter	Kultur; Alltagskultur; Institutionalisierung; Gedenkstätte; Geschichte (Histor); Außenpolitik; Entwicklungsland; Innenpolitik; Nationalbewusstsein; Buddhismus; Konfuzianismus; Tourismus; Hochschule; Lokaler Faktor; Tradition; Religionsgemeinschaft; Asien; China; Hongkong; Ostasien
Abstract	Am Beispiel der Transformation des religiösen Konfuzianismus im Sinne seiner Prägung des kaiserlichen Staatskultes stellt der Verfasser die im Buddhismus und Daoismus beobachtbaren Bemühungen der chinesischen Regierung zur Ökonomisierung, Musealisierung und Akademisierung dar, um ihn als Bestandteil des nationalen Erbes aber eben seiner religiösen Wirkkraft entbunden in die Bemühungen um eine moderne kollektive Identität Chinas einzubinden, für die das sozialistische Dogma zusehends an Bedeutung verliert. Es wird hierbei eine Kontinuität festgestellt, mit der sich die chinesische Regierung und KPCh zur Durchsetzung ihrer Reformen immer mehr auch traditioneller Strukturen, Werte und Mechanismen wie der Leistungsbereitschaft, Disziplin und Loyalität, der konventionellen Seite des Konfuzianismus bedient. Innenpolitisch wird dies beispielsweise durch die Einführung des Faches Vaterländische oder Patriotische Studien an chinesischen Universitäten, außenpolitisch durch die Gründung chinesischer Konfuzius-Institute zur Kulturvermittlung deutlich. (ICF2). Die Untersuchung enthält quantitative Daten.
Erfasst von	GESIS - Leibniz-Institut für Sozialwissenschaften, Mannheim
Update	2009/2