Die Gleichförmigkeit und die Bewegtheit des Subjekts. Moderne Subjektivität im Konflikt von bürgerlicher und avantgardistischer Codierung.

Autor/in	Reckwitz, Andreas
Titel	Die Gleichförmigkeit und die Bewegtheit des Subjekts. Moderne Subjektivität im Konflikt von bürgerlicher und avantgardistischer Codierung. Gefälligkeitsübersetzung: The uniformity and emotion of the subject. Modern subjectivity in the conflict between bourgeois and avant garde coding.
Quelle	Aus: Bewegung. Sozial- und kulturwissenschaftliche Konzepte. Bielefeld: transcript Verl. (2004) S. 155-184Verfügbarkeit
Reihe	Sozialtheorie
Sprache	deutsch
Dokumenttyp	gedruckt; Sammelwerksbeitrag
ISBN	3-89942-199-X
Schlagwörter	Kultur; Motorik; Geschichte (Histor); Avantgarde; Ästhetik; Moral; Subjekt (Phil); Kulturkonflikt; Moderne; Soziokulturelle Entwicklung; Theorie; Bürgertum
Abstract	Welcher Stellenwert kann dem Begriff der "Bewegung" im Rahmen einer sozial- und kulturwissenschaftlichen Theorie der Moderne zukommen? Inwiefern kann "Bewegung" als heuristische Kategorie zum Verständnis dessen beitragen, was die moderne Kultur ausmacht? Der Autor erörtert diese Fragen vor dem Hintergrund des Ansatzes einer Kulturtheorie der Moderne, welche diese unter dem Aspekt der historisch sich entwickelnden Formen betrachtet, die in ihr die Subjekte annehmen, und welche vermutet, dass diese Strukturen der Subjektivität den Schauplatz eines fortdauernden Kulturkonflikts bilden. Eine bestimmte Form der Bewegung lässt sich in diesem Zusammenhang als eine zentrale Anforderung an das moderne Subjekt, seinen Körper und Geist, seine Aufmerksamkeit und Affekte begreifen. Der Autor skizziert die Umrisse einer Kulturtheorie der Moderne als Geschichte agonaler Subjektformen, wobei er folgende Formierungen von Subjektivität näher betrachtet: (1) das Subjekt der bürgerlichen Moderne als ein Subjekt der aktivistischen Gleichförmigkeit, (2) das Subjekt der ästhetischen Subkulturen am Beispiel der Avantgarde als ein Subjekt der Bewegtheit und (3) das hochmoderne Subjekt, welches Sinnelemente aus beiden Entwicklungslinien zu einer fragilen Einheit kombiniert. (ICI2).
Erfasst von	GESIS - Leibniz-Institut für Sozialwissenschaften, Mannheim
Update	2006/2