Religion, the Cold War state, and the resurgence of Evangelicalism in the US, 1942-1990.

Autor/in	Schäfer, Axel R.
Institution	Zentrum für Nordamerika-Forschung (Frankfurt, Main)
Titel	Religion, the Cold War state, and the resurgence of Evangelicalism in the US, 1942-1990. Gefälligkeitsübersetzung: Religion, Kalter Krieg und das Wiedererwachen der Evangelikalen in den USA 1942-1990.
Quelle	Frankfurt, Main (2006), 30 S. PDF als Volltext kostenfreie Datei Link als defekt meldenVerfügbarkeit
Reihe	ZENAF-Arbeits- und Forschungsbericht (ZAF). 1/2006
Sprache	englisch
Dokumenttyp	online; Monographie; Graue Literatur
Schlagwörter	Ideologie; Beziehung; Subsidiarität; Öffentliche Förderung; Politik; Politische Integration; Politische Kultur; Politischer Einfluss; Sozialstaat; Kirche; Religion; Religiöse Bewegung; Finanzierung; Hochschule; Soziale Einrichtung; Kalter Krieg; Hilfsorganisation; Religiöse Gruppierung; Evangelische Kirche; Katholische Kirche; Nordamerika
Abstract	"Beobachter der amerikanischen Politik deuten die so genannte 'faith-based initiative' der Bush-Regierung, die eine staatliche Mitfinanzierung religiöser Sozialeinrichtungen ermöglicht, zumeist als einen Versuch, die traditionelle Trennung von Kirche und Staat in den USA zu unterminieren. Bei näherem Hinsehen zeigt sich jedoch, dass bundesstaatliche Gelder bereits seit dem zweiten Weltkrieg in großem Umfang zum Aufbau religiöser Krankenhäuser, Universitäten, internationaler Hilfsorganisationen und sozialer Dienste beigetragen haben. Unter der Ägide des Kalten Krieges wurden religiöse Gruppen institutionell und ideologisch in die Staatsbildung der Nachkriegszeit integriert, die weder eine Rückkehr zum 'Nachtwächterstaat' der zwanziger Jahre darstellte, noch auf dem Staatsbegriff des New Deal beruhte. Stattdessen war das spezifische Merkmal des 'Cold War state', dass er auf dem Prinzip der Subsidiarität aufbaute, welches den Staat in erster Linie als Geldgeber für den Aufbau einer von privaten, gemeinnützigen und kirchlichen Einrichtungen getragenen sozialstaatlichen Infrastruktur ansah. Zu den besonderen Charakteristika des sich daraus entwickelnden neuen Verhältnisses zwischen Kirche und Staat gehörte, dass konservative protestantische Gruppen, die bislang auf einer strikten Trennung beider Bereiche bestanden, zunehmend in die subsidiaristischen Strukturen eingebunden wurden. Vor allem die Identifikation der Evangelikalen mit dem Antikommunismus und ihre Furcht vor katholischer Dominanz bei der staatlichen Förderung trug zu ihrer neuen Staatsnähe bei. Darüber hinaus profitierten konservative Protestanten insbesondere während der Ausweitung des Wohlfahrtsstaates in den sechziger Jahren (Great Society), die sie ansonsten als Beginn des moralischen Verfalls und staatlichen Versagens angreifen, zunehmend von öffentlichen Mitteln. Dies wirft die Frage auf, welche Rolle diese neue Hinwendung zum Staat für die politische Mobilisierung der Evangelikalen spielte, die in der Forschung zumeist erst in den achtziger Jahren als Resultat der Ablehnung gegenkultureller Impulse angesiedelt wird. Unter Rückgriff auf Theorien der sozialen Bewegungen zeigt der Beitrag auf, dass die ideologische und institutionelle Integration in den Staatsbildungsprozess seit dem Zweiten Weltkrieg ebenso wichtig war für das politische Wiedererwachen der Evangelikalen wie ihre Reaktion gegen 'sex, drugs, and rock'n'roll' seit den späten siebziger Jahren." (Autorenreferat). Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum 1942 bis 1990.
Erfasst von	GESIS - Leibniz-Institut für Sozialwissenschaften, Mannheim
Update	2006/5