Religiöse Aussiedlerjugend als Bildungsmoratorium? Bildungspartizipation und Zukunftsperspektiven von Jugendlichen aus evangelikalen Aussiedlergemeinden.

Autor/in	Schäfer, Arne
Titel	Religiöse Aussiedlerjugend als Bildungsmoratorium? Bildungspartizipation und Zukunftsperspektiven von Jugendlichen aus evangelikalen Aussiedlergemeinden.
Quelle	Aus: Hunner-Kreisel, Christine (Hrsg.); Schäfer, Arne (Hrsg.); Witte, Matthias D. (Hrsg.): Jugend, Bildung und Globalisierung. Sozialwissenschaftliche Reflexionen in internationaler Perspektive. Weinheim u.a.: Juventa (2008) S. 59-76Verfügbarkeit
Reihe	Jugendforschung
Sprache	deutsch
Dokumenttyp	gedruckt; Sammelwerksbeitrag
ISBN	3-7799-1749-1; 978-3-7799-1749-6
Schlagwörter	Bildungschance; Subkultur; Anpassung; Entwicklungsphase; Kulturelle Identität; Kultureinfluss; Lebensalter; Jugend; Kind; Gemeinde (Kirche); Religion; Fallbeispiel; Zukunftserwartung; Aussiedler; Jugendlicher; Migrant; Russlanddeutscher; Deutschland; Sowjetunion
Abstract	Der Beitrag setzt sich mit einer spezifischen Gemeinschaft von Aussiedlern, den russlanddeutschen Mennoniten und Baptisten, auseinander. Der Autor geht der Frage nach, ob sich infolge der Migration das Jugendmoratorium evangelikaler Aussiedlergemeinden dem dominanten Modell von Jugend in westlichen Gesellschaften angleicht, gemeinhin als "Bildungsmoratorium" bezeichnet. Darüber hinaus richtet er seinen Fokus auf die Übergänge der baptistischen Jugendlichen in den Erwachsenenstatus und fragt nach ihren Bildungsaspirationen sowie Zukunftsperspektiven. Strukturell hat sich mit der Migration das Jugendmoratorium evangelikaler Aussiedlergemeinden von einem Übergangs- in Richtung eines religiös geprägten, selektiven Bildungsmoratoriums gewandelt. Leitbild oder regulatives Prinzip des Jugendmoratoriums ist nach wie vor die christliche Normalbiografie. Die Bildungszeiten werden zwar verlängert, aber die Lebenswege der Jugendlichen sollen den traditionellen Vorstellungen entsprechen, d. h. Eheschließung und Übernahme der Mutter- bzw. Vaterrolle sowie ein aktives Engagement in der Gemeinde bleiben die normativen und sozial erwünschten Leitbilder der christlichen Erwachsenenexistenz. (ICA2).
Erfasst von	DIPF \| Leibniz-Institut für Bildungsforschung und Bildungsinformation, Frankfurt am Main
Update	2009/2