Ethik als Erste Philosophie - Ethik der Nächstheit. Emmanuel Lévinas im Religionsunterricht - ein Plädoyer für eine konfessionelle Religionspädagogik.

Autor/in	Hawel, Joachim
Titel	Ethik als Erste Philosophie - Ethik der Nächstheit. Emmanuel Lévinas im Religionsunterricht - ein Plädoyer für eine konfessionelle Religionspädagogik.
Quelle	In: Österreichisches Religionspädagogisches Forum, 24 (2016) 1, S. 53-61Infoseite zur Zeitschrift PDF als Volltext kostenfreie Datei Link als defekt meldenVerfügbarkeit
Sprache	deutsch
Dokumenttyp	online; Zeitschriftenaufsatz
ISSN	1018-1539
Schlagwörter	Bildung; Ethik; Verantwortung; Bibel; Religion; Lévinas, Emmanuel
Abstract	Ethik ist ein zentraler Inhalt von religiöser Bildung, die Beschäftigung mit der 'Ethik der Nächstheit' von Emmanuel Lévinas kann ein wertvoller Beitrag im Bildungsprozess sein. Vor dem Hintergrund des Holocaust entwirft Lévinas eine Haltung der Verantwortung, die das übliche Verständnis von Verantwortung sprengt: Der Mensch ist durch seine 'absolute Passivität' in letzter Konsequenz sogar für die Verfolgung verantwortlich, die er erleidet, er trägt eine Verantwortung ohne Freiheit, er ist stets in der Geiselhaft seines Gegenüber. Zum Verständnis dieses Denkansatzes ist die Beschäftigung mit der Bibel unerlässlich, daher ist die Auseinandersetzung mit dem jüdischen Philosophen aus Litauen im Kontext von religiöser Bildung bzw. im Rahmen eines konfessionellen Religionsunterrichts adäquat beheimatet. Ethics are a central topic in religious education. To look at Emmanuel Lévinas' 'ethics of the other' can proof a valuable contribution in the educational process. Against the backdrop of the holocaust Lévinas devised an attitude of responsibility that bursts the usual understanding of responsibility: ultimately man is - through his absolute passivity - responsible for the persecution he suffers, he bears a responsibility without freedom, and he is invariably held hostage by his opposite. To understand this approach the study of the bible is essential, the engagement with the Jewish philosopher from Lithuania in the context of religious education and within the scope of denominational religion classes respectively is therefore adequate.
Erfasst von	Comenius-Institut, Münster
Update	2016/4